在沙巴有一个长久以来的信仰，那就是每一粒米里面都住着一个灵魂，被称为Bambarayon，或者padi的灵魂。
这种观念是如此根深蒂固，以至于把米饭掉在地板上，甚至在盘子里留下一粒米都被认为是不尊重的严重表现。通常，长辈们会分享关于“哭泣的大米”的故事，比喻这种珍贵的主食被浪费了。
然而，卡达山都孙文化协会的两位副主席，拿督斯里克拉伦斯·邦科斯·马拉坤和拿督斯里杰弗里·基丁根博士，都是通过惨痛的方式吸取了这些教训。
“就像当时的甘榜男孩一样，放学后我们会冲到草地上。
“我们忍受了炎热和泥泞，然而，这是我最美好的回忆之一，”邦科斯说。
Bongkos和Kitingan都认为种植Padi是一项艰苦的工作。
“我们会从mamaladu(耕地)开始，然后是mamalagus(均匀耕地)，这两个过程都使用由水牛牵引的传统设备。
“当土壤平整时，我们会在耕地上除草，这样杂草就不会生长，影响稻田的生产。
“接下来是mananom (padi种植)，我们一丝不苟地将每棵幼苗排成一排。
“如果线路偏离轨道，就必须重新启动，因为每一寸都至关重要，”邦科斯回忆说。
在种植padi期间，整个村庄都会团结起来协助，遵守种植时间表。
“如果对方田里有三个人来帮助我们，轮到他们种padi的时候，我们也会从我们这边派三个人来帮助他们。最好的回忆是午餐时间。虽然食物很简陋，但我们每一口都很享受。”
大约三个月后，稻谷就可以收割了，当地人称之为mongomot，使用linggaman(一种传统的收割刀)，然后是mongogik(通常用脚把稻谷和稻秆分开)，manahau(簸扬)，monutuh(把稻谷和稻壳分开)，最后，稻谷将被储存在tangkob(稻谷仓库)。
兼任副首席部长兼农业和食品工业部长的Kitingan说:“我记得在tabasan (padi field)的mongomot期间，总有人讲故事，问sundait(谜语)，也许是为了打发无聊，减轻工作负担，同时也能提高思维能力，寻找答案。”
邦科斯补充说，整个过程耗时数月，相当辛苦。“这就是为什么过去的人们重视和保护大米。”
为了纪念土地赐予他们的丰收和丰盛的祝福，Kadazandusun、Murut和Rungus社区庆祝Kaamatan，这是一个专门纪念水稻丰收和表达对Bambarayon感激的节日。
收获节(Tadau Kaamatan)是沙巴州最大的传统节日之一，在5月期间由全州的卡达赞杜孙，穆拉特和龙格斯社区庆祝，最终于5月30日和31日在槟邦的hongkoisaan举行国家级庆祝活动。
今年，拉瑙在5月1日举办了为期一个月的庆祝活动的正式启动仪式，之后每个地区将组织各自的节目，展示传统舞蹈、音乐、仪式和美食，以促进社区之间的团结和保存文化特征。
与此同时，Kitingan说Kadazandusun, Murut和Rungus社区相信Kinoigan(上帝)和Suminundu(上帝的妻子)牺牲了他们美丽而听话的小女儿Huminodun，以拯救人们免于饥荒。
传说在Huminodun献祭之后，她的身体变成了必需的食物:她的肉变成了白米，她的心变成了黑米，她的血变成了红米，她的头变成了椰子，手指变成了姜黄，头发变成了洋葱。正是在她死后，这块土地才变得肥沃起来。
为了向她的无私表示敬意，在卡马坦节期间会举行一场传统的选美比赛，为最美丽的少女加冕为Unduk Ngadau，意思是被阳光加冕的女人。这个活动已经成为节日的亮点。”
KDM和龙格斯的领导人也一致认为，年轻一代对Kaamatan的真正本质缺乏深刻的理解。
“今天，我们有所有的机械来做农业，水牛被拖拉机取代了。人们可以选择不参与稻田种植，他们可以在超市“收割”大米。这种与练功的脱节，使得卡玛坦节变成了一个单纯的节日。”
Kitingan对社区凝聚力的下降表示担忧，他补充说:“过去，人们会聚集在河边取水，培养纽带。如今，由于家里安装了水管，房屋之间也有栅栏隔开，你可能甚至都不认识你的邻居。这就是为什么人们称它为过去的美好时光。”
与此同时，51岁的埃迪·安加特(Eddie Angat)来自槟榔邦的甘榜(Kampung Hungab)，他带着自己的孩子、侄子和侄女来到槟榔地，强调了槟榔栽培的重要性。
“我让我的儿子罗慕尔多(Romouldo)和里卡多(ricardo)以及他们的堂兄弟一起参与这个过程，这样他们就能对大米有更深的了解。我们还在用老方法，从用水牛到直线种植……没有捷径。它为庆祝卡马丹节增添了一种特殊的甜蜜。”
×
